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「大师说」人是猴子变的,猴子是什么变的?

编辑:高人汇时间:2017-06-02 17:35:53来源:原创

八字算命

太极是中国文化史上的一个重要概念,不管什么东西只要加上太极两个字就显得特别有中国范儿。比如太极拳、太极剑、太极图等等。


就迄今所见文献看,太极一词初见于《庄子》:“大道,在太极之上而不为高;在六极之下而不为深;先天地而不为久;长于上古而不为老”。后见于《易传》:“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。”


庄子之后,后世人们据《周易•系辞》相关“太极”的论述而逐渐推演成熟的太极观念,着实吸收了庄子混沌哲学的精华。

 

后世的人们在谈论《易》时,之所以都要涉及“太极”,主要是依据这段话来的。让我们先来解释一下这段话的基本意思吧!

 

首先,让我们来看看“易有太极”中的“易”,到底是什么意思?因为自从《易传》问世以后,对于这句话,一直存在着不同的解释:一是认为“易有太极”的“易”,是指作为文字的“易”,但在具体解释上却又不尽相同。



有人将“易”解释为“太易”,认为“太易”与“太初”、“太始”、“太素”,同为宇宙生成、演变的四个阶段。譬如《易纬•乾凿度》就说:“夫有形生于无形,乾坤安从生?故曰有太易,有太初,有太始,有太素也。


太易者,未见气也;太初者,气之始也,太始者,形之始也,太素者,质之始也。”就是说,在“太易”阶段,气尚未生成,此时的宇宙“视之不见,听之不闻,循之不得。”到“太初”阶段,才开始有“气”;而到“太始”阶段,则“气”便聚而成形了;到了“太素”阶段,看得见、摸得到的事物便出现了。


在“气”初步形成的阶段,就是“太极”。所以说,“易有太极”。另有人将“易”解释为“变易”、“简易”、“不易”。他们认为,“太极”是天地的开始。既然如此,为什么又说“易有太极”呢?所谓“易有太极”,就是说“太极”为“易”所有。为什么这样说呢?因为“大易”有三,即“变易”、“简易”、“不易”。



世间的万事万物,周流不怠,循环无穷,未尝有定,无始无终地变化,就叫“变易”;而一多相融,一以统万,同归于太极,就叫“简易”;至于浑然恍惚,象万物之先,不生不灭,万变不离其宗,则就叫“不易”了。


既然“太极”是天地的开始,而“简易”就是“一多相融,一以统万”,因而又“同归于太极”,所以说“太极为易所有”,也就是“易有太极”。


还有人将“易有太极”的“易”与“道”相提并论,将它们视为天地万物的本原,所以说“易有太极”二是把“易有太极”的“易”,当做一部书来看。理由是:首先提出“易有太极”观点的《易传》,成书于战国末期。



当时,《易》作为中国最早的一部成书,已经广泛流行,而《易传》则是专门诠释《易》的著作。所以,“易有太极”这句话中的“易”,应该是指《易》这部书,而并非是指“易”这个字。

 

因此,“易有太极”的意思就是:《易》这部书蕴含着“太极”的道理。那么,什么是“太极”呢?“太”即大,“极”指尽头、极点、极限,所以,“太极”就是大到极点或极限的意思。


物极则变,变则生化,所以变化的本原就是“太极”,在古人那里,就是指天地万物生成之前阴、阳未分的最初形态。这样,“太极”就成为说明世界本原的哲学范畴。

 


至于具体说法,则就多了。譬如,有人认为,“太极,太一也,”天地未分之前,元气混而为一,也就是“太初”的意思。总之,就是说,《易》所蕴含的太极,是天地未分的统一体,是天地万物的本原。其次,让我们接着解释这段话下面的意思。

 

“是生两仪”,是说由“太极”生出“两仪”。那么,什么是“两仪”呢?就是指两种既相互对立、又相互统一,既相互区别、又相互联系的矛盾的两个方面。


至于具体解释,则有诸如“阴阳”、“天地”、“乾坤”、“奇偶”、“刚柔”“玄黄”、“春秋”等说法。但是,按照通常的说法,“两仪”是指“阴阳”。


 

“两仪生四象”,是说由“两仪”进一步产生“四象”。那么,什么是“四象”呢?就是四种“现象”、“景象”。至于具体说法,则也很多。


如有“少阳、老阳、少阴、老阴”之说,“东、南、西、北”之说,“春、夏、秋、冬”之说,“青龙、白虎、朱雀、玄武”之说,和“金、木、水、火”之说等等。

 

“四象生八卦”,就是说由“四象”进一步生出“八卦”。八卦就是乾坤、震巽、坎离、艮兑。到这里学者们终于没有争议了。“八卦”及其符号的由来和本义,我们将在以后专门撰文谈及。


 

“八卦定吉凶”,是说“八卦”的变化决定事情的“吉凶”。因为“八卦”再向下运化就是“六十四卦”,及其所代表的万物,而万物生成的运化过程则有顺利、不顺利等情形。所谓顺利,指在运化过程中,“卦爻”不到卦终不变,则为“吉”;相反,“卦爻”不到卦终就变了,则为“凶”。

 

“吉凶生大业”,是说“八卦”演化所导致的吉凶而决定事业的兴衰成败。所谓“大业”,就是一事一物的生死、得失、进退、成败等等变化。这是古人的理解,跟我们今天所说的“大业”的意思,是不一样的。


《系辞传》的这段话,可以说是站在哲学高度,对《易》这部书关于宇宙万物生成学问的简要而又深刻的概括,体现了《易》的核心和精华,对于进一步完善《易》的学说和理论,具有极其重要的意义。


 

《易传》认为,一切事物的形成和变化都是由阴阳、刚柔、动静等等对立面的消长、交感、相摩、相荡所引起的,即“一阴一阳之谓道”,“刚柔相推而生变化。”

 

说到这里,我们明白了一个道理,宇宙中的一切都是由“太极”演化而来,人类社会,飞虫草木,山河湖海,日月星辰莫不如此。所以,亲,你也是来自于那虚无缥缈的太极。

 

同庄子浑沌哲学一样,太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度,以及这种思维方式本身,实则包涵着清醒睿智的哲思,其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律,不为外物所拘,“无为而无不为”,最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。


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