宝宝取名的六种定名法

　　好记和上口的名字是至关重要的，名字对人生的发展不无关系，可激发向上，催人奋进，抑或自甘消沉。因此，掌握起名的方法和技巧是很有必要的。

一、性别定名法：
　　断章取义，性别定名法就是以人的性别而定名，一目了然的可辨男女之分。在独发的中国阴阳传统文明中，立论了男女二性的阴阳联络和特征，主男阳女阴和刚柔的质性。男性则应是阳刚、尖利、刚烈、决断、勇猛、睿智、灵敏、爆发、力气、成功的象征;而女性则应赋有至柔、绵软、曲静、内涵、典雅、秀美、慧巧、深蕴、完满的本质，以刚柔互济为大成。据以上性别要素，代表性的虎、豹、大鹏、高山、万里、海、川、岭、大千、漫空、雄伟、雄、飞、升、腾、达、保国、栋梁、占一、向前、为民、柱、石、建功、弘业、知远、财、宝、富、贵、奇、寿、杰、天、刚、剑、锋、利、强、勇、胜等阳性用字，多用于男性名中，一气呵成的即可识别性类。
　　表现女性特征的文字更是富有似锦，比方女字部首的妞、妮、娜、姗、好、姐、姣、娅、媛、婷、娥、婉、妙、娆、婵、娟类;花草入名的芝、兰、梅、芳、芬、莉、苗、草、荔、莎、萍、荷、花、菲、蕉、叶、薇、桃、莲、杏、采、枫、桦等;宝光玉器类的玉、玛、瑙、环、瑜、玳、珍、珊、琪、琳、瑗、琼、瑛、银、钗、钏、玲用字;还有艳美象征性的俊、丽、爱、娜、倩、娟、妍字类;大天然态的风、云、雪、雨、月、波、雯、涓、溪，以及闺性的惠、怡、雅、娴、巧、慧、贞、静、秀、阁、香、洁字，不胜枚举。

二、崇慕仿名法：
　　中外历史上不只出现了许多伟人，而且有过数不清的圣贤、英雄、杰人。后人不乏敬仰、崇慕之情，无论出于纪念仍是效法的缘由，也继用了他们的曾用名，如子、尧、舜、虞、禹、汤、文、武、孔、孟、唐、圣、贤、商、秦等，均是明显的比方。

三、引发易名法
　　中华汉语文明是少有的精深文明，丰盛的民族体系文明中，有许多惊世的经典之作。
　　而引经据典的从中截取名言警句，稍加变通的引入姓名之法，更是层出不穷。如棣字出自《诗·小雅·常棣》，被人引通作贤棣、长棣、寒棣、棣伏。贺字出自《诗·大雅·下武》之“四方来贺”，诩字出自《礼记·少仪》之“会同主诩”，郑玄注“诩”谓敏而勇;象字出自《易·系辞》中的“是故易者象也，象者像也”;弘字出自《易·?坤》“含弘宽广”;鹏字出自《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，小击之千里，搏扶摇而上者九万里”;介石出自易《困》六三“困于石、据于蒺藜，入于其宫，不见其妻……”;蕙字出自《离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”古往今来不少文人墨客喜引经据典起名，其例不胜枚举，有一定的效法之理。

四、五行补名法：
　　五行乃金、木、水、火、土，是中国文明先祖万物归属的精粹发明，一切的生命及物质，皆离不开五行的循环和联络。在姓名文明中，借用明五行和暗五行入名的比方非常之多，如金、银、铜、铁、锡、钢、刀、剑、戟、钥、锐、利、庚、轧、锚、轮、逊、遥、泽、蕊、镐、瑗、双、晓、闯、曙、阅、木、林、森、杨、桦、松、朴、杈、杏、杰、芝、果、枫、柱、标、荣、柘、相、树、村、梅、桧、栓、梦、梧、根、栋、楼、楠、浪、为、妍、伟、珠、国、堂、坚、水、淼、泉、泰、江、河、海、洋、汉、池、沙、沛、沣、泳、沫、法、泊、治、泓、洁、流、润、涛
　　
五、寄寓储名法：
　　寄寓吉利、夸姣、夸姣，是人之赋性的期盼，什么时候都不会自熄。中国人由于受儒、道、佛三教文明的传统熏陶影响，除崇尚道德范围内仁、义、礼、智、信及忠、孝、节德化定义外，还对忠恕、守敬、忠诚、德行、恒节、德福、吉利、满足、仁爱、瑞庆、鹤寿、喜禄、功勋、成功、兴和、财富、小康、高升、满仓、荣介、崇高、亮光、生辉、昌盛、兴隆、凤仪、健壮、光宗、耀祖、自由、明亮、崇文、尚武、状元、翰林、威武、新颖、吉利、秀美、温馨、健康、超凡、成功、立业、雄伟等寄寓无值盼望的期望，故此类知道起名的比例较大。
　　
六、定位意名法：
　　所谓定位意名法，就是以人之层次、等级而意向的取名法。古之公、侯、伯、子、男五等爵位，是国君建制的贵族等级之分，也是差异权势与方位的鸿沟标准。沿袭至今，也不乏有人名中取用公、侯、伯、子、男，趋向名贵含义定位的用字，还有崇慕祖先的含义。